新诗旧诗都可以，诚心交流

当然最好旧诗不是就知道李杜苏辛，新诗不是就知道徐志摩汪国真。

如果有认识这类人的朋友看到本贴后也请帮忙推荐一下，谢谢。

苏辛专长是词，谢谢！

有。同学

说一下本人的情况吧，本人学习旧体诗近五年，也算稍微有了点自己的小看法吧，风格啥的还没定型，算是走到哪算哪吧。
至于新诗，其实也就是最近开始自觉看的，主要是八十年代以来为主，也在网上看了一些新世纪的作品。但总的来说，看得不多，写出来的不浑然。
本人对于诗派什么的不太感冒，各个都喜欢一点。作品和更细致的方面可以到时候再细聊。

有 朋友??

小的不才，先赋诗一首：
晚风徐徐似清流，怎奈夜幕重如山。今日再起少年志，不变乾坤誓不休。

空雨绵绵似鼓笙，洒家心坎泛涟漪。他日若得凌云志，敢笑老毛不丈夫。

我也喜欢

建议去诗词吧或对联吧，那里老哥多，我已经混迹了一年有余了。

孤灯篱落潇雨后，故友已成耳畔人。对我来说，诗也好，词也好，都是表达自己的一种方式，兴致到了，就不在乎什么形式了

寒假到了，再水一波吧如果你是爱诗之人或者你认识这样的人，如果他看过这个帖子觉得可以，就私信我联系方式吧

楼主楼主，我不会写，但我爱看爱欣赏。希望楼主以后遇到好诗词分享一下。这个帖子不要沉了。

半夜睡不着，想起楼上的说可以发些诗，但是这些日子在家比较颓废，没有足够的动力去做这个事情，那今天就做一下吧。PS，有没有认识苏大文学类社团负责人的朋友，方便的话，可以经过他本人的同意后，私信一下我联系方式（我不是苏大的，主要是关于社团联谊方面的事）


既然睡不着，就先来第一首穆旦的《更夫》


冬夜的街头失去了喧闹的

脚步和呼喊，人的愤怒和笑靥
如隔世的梦，一盏微弱的灯光
闪闪地摇曳着一付深沉的脸。


怀着寂寞，像山野里的幽灵，
他默默地从大街步进小巷；
生命在每一声里消失了，
化成声音，向辽远的虚空飘荡；


飘向温暖的睡乡，在迷茫里
警起旅人午夜的彷徨；
一阵寒风自街头刮上半空，
深巷里的狗吠出凄切的回响。


把天边的黑夜抛在身后，
一双脚步又走向幽暗的三更天，
期望日出如同期望无尽的路，
鸡鸣时他才能找寻着梦。
1936年11月


这是穆旦早期的作品，其实那时候也就才十八九岁，所以处理还是比较直接，这也是早期现代诗的通病之一，现代性不足，倒像是分行的散文，而且最主要的是内容比较单薄。不过在我写这些文字的时候（半夜）看看，倒还好。




诗艺——王家新


当我试图看清我自己的生活时
我有了写诗的愿望


当我渐渐进入暮年时我感到了
那让一个人
消失的力量


当我驱车缓缓进入黑暗的庭院
被车灯照亮的路边的花朵
就是地狱的花朵
--2004


这首我想大家看到了应该自己又会有想法，但可能一瞬间又不太能说得清楚。恰好我在知乎上看过一个问题，倒挺合适做注脚的。
为什么有些人开车到家后会独自坐在车中发呆？
https://www.zhihu.com/question/28476510
这里面的回答未必就和诗人是一模一样的内核，但是那种心情我们是可以去理解的。所以说诗人可以将我们要用很多文字去描述的事情用合适的比较少的文字再现出来，我想，无论是写诗还是读诗，都应该是一件美妙的事情。


接下来来点古诗吧。


董娇饶 （漢.宋子侯）

洛阳城东路，桃李生路傍。花花自相对，叶叶自相当。
春风南北起，花叶正低昂。不知谁家子，提笼行采桑。
纤手折其枝，花落何飘飏。请谢彼姝子，何为见损伤。
高秋八九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香。
秋时自零落，春月复芬芳。何如盛年去，欢爱永相忘。
吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。


引这首诗我只是想说，毕竟要过年了，胖瘦终有时，所以该吃的还得吃啊。


最后来首近体。


除夜二首 其二（宋.陳與義）

萬里江湖憔悴身，鼕鼕街鼓不饒人。
只愁一夜梅花老，看到天明付與春。


其实我有时候在想，是不是每个人的内心都有着像鼓声一样的东西，不肯饶人，又或者是担心一夜会失去什么，是这些教我们睡不着呢。

挽尊

今天先来古诗。


啰唝曲 其四 （唐.刘采春）
那年离别日，只道住桐庐。
桐庐人不见，今得广州书。


刘采春是唐代歌妓，能诗善舞，据记载元稹还是蛮欣赏她的。全唐诗存诗六首，就是啰唝曲六首，这是其四。这首看上去很简单，但是第三句黏着二句而下，四句平淡中全然托出，读起来极有味。冒寒山《葚原诗说》云“意尽言止，则突然而起，斩然而住，中间更无委曲；此实乐府之遗音，故为变调，意尽言止。”


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古诗 （清.陈楚南）
天不欲人别，星辰分方隅。
地不欲人别，山河界道涂。
吁嗟古圣贤，乃造舟与车。


此篇出自《随园诗话》。这首看起来就像孩子埋怨的话，这正是诗人之眼。离别是人们不情愿的事，但又不得不做，嘴上不得不抱怨几句，但这里不是抱怨我们所抱怨的，先是表明不应该离别的理由，你看天地本来都不让你们远别，但是古圣贤却要违背自然去造车舟。我们遇到不情愿的事情的时候，也会找一大堆不应该这么做的理由，去抱怨，但却基本上没有像诗人这么想的。
又钱锺书《谈艺录》云“此与贺拉斯送维吉尔诗，语义全同。”（贺拉斯在公元前一世纪活动）贺拉斯诗钱锺书译作：
彼苍虑密，设海为防。
天堑所限，剖地分疆。
唯人罔上，欲以舟航。


原文我也贴一下，我也不懂是英译本还是希腊文本。
Nequicquan deus abscidit
prudens oceano dissociabili
terras,si tamen impiae
non tangenda rates,transiliunt vada


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十四行诗 冯至

什么能从我们身上脱落，
我们都让它化作尘埃：
我们安排我们在这时代
象秋日的树木，一棵棵

把树叶和些过迟的花朵
都交给秋风，好舒开树身
伸入严冬；我们安排我们
在自然里，象蜕化的蝉蛾

把残壳都丢在泥里土里；
我们把我们安排给那个
未来的死亡，象一段歌曲，

歌声从音乐的身上脱落，
归终剩下了音乐的身躯
化作一脉的青山默默。


十四行诗类似于中国的近体诗，有格律要求，有兴趣的可以搜一下，雪莱的《西风颂》其实就是十四行诗。
冯至的诗，大都比较偏哲思。这首解读的关键就在于“丢掉”，“什么能从我们身上脱落，我们都让它化作尘埃：”,即外在的东西都可以丢掉，到最后连自己都可以丢掉——忘记生死，然后我们获得一种超越生死的东西。这就好像《庄子》里南郭子綦隐机而坐，心若死灰，已然丧我。郭象注《庄子》云“夫任自然而忘是非者，其體中獨任天真而已”，又渊明饮酒诗“虽留身后名，一生亦枯槁。”枯槁不是坏事，这是让我们接触到自然的途径，就让秋日的树木脱去叶子和花朵。就像我们有时在某个场景忘记时间一样。


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卡罗那 [德]保罗.策兰（北岛译）

秋天从我手中吃它的叶子：我们是朋友。
我们从坚果剥出时间并教它走路：
而时间回到壳中。

镜中是星期天，
梦里有地方睡眠，
我们口说真理。

我的目光落到我爱人的性上：
我们互相看着，
我们交换黑暗的词语，
我们相爱象罂粟和回忆，
我们睡去象海螺中的酒，
血色月光中的海。

我们在窗口拥抱，人们从街上张望：
是让他们知道的时候了！
是石头要开花的时候了，
时间动荡有颗跳动的心。
是过去成为此刻的时候了。

是时候了。

题注：Corona系拉丁文，意为王冠、冠状物、(花的)副冠、(全蚀时的)日晕，因多意性我保留其音译。

这首我就不说，因为北岛已经说得很好了。
下面摘自北岛《时间的玫瑰》：

　　由于这首诗和里尔克的《秋日》有互文关系。为此，我们先把《秋日》第一段抄录如下：
　　主呵，是时候了。夏天盛极一时。
　　把你的阴影置于日晷上，
　　让风吹过牧场。
　　策兰显然借用"是时候了"作为"卡罗那"的主题与基调，但没有了"主"。"主"的在场与缺席，也许这是里尔克和策兰的重要区别。同为德语诗人，里尔克虽一生四海为家，却来自"正统"，纠缠也罢抗争也罢，基督教情结一直伴随着他；而策兰则来自边缘——种族、地理、历史和语言上的边缘，加上毁灭性的内心创伤，使他远离"主"放弃"主"。
　　也许正是由于这一点，策兰的时间观不同。让我们来看看"卡罗那"的开篇：秋天从我手中吃它的叶子：我们是朋友。/我们从坚果剥出时间并教它走路：/而时间回到壳中。秋天和我之间有一种共生的私人关系。从秋天孕育的坚果中，时间就象婴儿一样被剥出，并教它走路。它似乎惧怕世界，又回到其庇护所中去。在这里时间如此弱小，易受伤害，与基督教不可逆转的线性时间观相反，它是可以返回源头的。
　　与第一段形成鲜明对比，第二段采用三个短句：镜中是星期天，/梦里有地方睡眠，/我们口说真理。刻画出场景与状态。镜中是星期天十分绝妙：时空的互相映照，造成特有的宁静与空旷，同时意味着——情人躺在床上。梦里有地方睡眠和我们口说真理是第一句的延伸，梦与睡眠，口与真理都彼此映照互为因果。这一段用的是最简约的句式，表明一种朴素而诗意的存在。而王芮译本中的"被催眠"，显然是由于没有把握这一点而造成的误译。
　　第三段是对第二段的强化与变奏，明确了这首诗的爱情主题。首句直截了当提到性（sex）(而非性器)，因其普遍性含义更有诗意。我们交换黑暗的词语与我们口说真理相呼应，交换对口说，黑暗的词语对真理。那是战后创伤的自我治疗：情人谈到战争中各自的经历。我们相爱象罂粟和回忆，/我们睡去象海螺中的酒，/血色月光中的海。罂粟是美与毒瘾的象征（或代表遗忘），与记忆连接，有着沉溺与止痛的功效。海螺中的酒与血色月光中的海有相似性，区别在衡量尺度，可以说，后者是前者的扩张与深化。血色暗示着战争创伤。
　　第四段无疑是全诗高潮。首先我们会注意到情人处境的变化：从第二段静静躺着，到第三段的行动与交流，而此刻他们干脆站起来，在窗口拥抱。接下来就是一系列"是时候了"，共五句，把诗推向高潮。第一句是让他们知道的时候了，公开他们的爱情秘密，第二句是石头要开花的时候了，是以一种从内心迸发的精神力量否定死亡。在策兰的诗歌符号中，石头是沉重而盲目的。石头要开花，则是一种解放和升华。第三句时间动荡有颗跳动的心是第二句的从句，是说明为什么石头要开花。第四句是对时间的置疑。其中包含两个时间，基于两种动词时态：It is time it were time(是过去成为此刻的时候了)，表明这两个时间之间既有对立和裂痕，又有必然的联系。这句很难翻译，大意是：此刻是来自那过去的时间的时间。为此，他感到疑惑。最后的结论是肯定的：是时候了。

大年初四水一发


箜篌引（漢.两汉乐府）
公无渡河，公竟渡河。
堕河而死，当柰公何。
崔豹《古今注》曰：箜篌引。朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船。有一白首狂夫。披发提壶。乱流而渡。其妻随而止之。不及。遂堕河而死。於是援箜篌而鼓之。作公无渡河之曲。声甚凄怆。曲终。亦投河而死。子高还。以其声语其妻郦玉。郦玉伤之。乃引箜篌而写其声。名曰箜篌引。


本事真伪不可知，古代这样的故事还有不少，既然读诗当做真的也无妨。诗说的很简单，就是大白话，而且没头没尾的，但妙就妙在只有四句，不把前因后果说清楚，只是这么简单的情感表达。这样，每个读者对于狂叟为何渡河都有自己的解读，而且有时候是没什么理由的，就是下意识地读着读着自己就把整个故事补全了，所以以此为题的后人作品很多。


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題靈祐和尚故居（唐.劉長卿）

歎逝翻悲有此身，禪房寂寞見流塵。
多時行徑空秋草，幾日浮生哭故人。
風竹自吟遙入磬，雨花隨淚共霑巾。
殘經窗下依然在，憶得山中問許詢。


为人于世，我倒觉得是先去者反而占便宜呢。可一个人一辈子，谁不是只有最后一次才能当个先去者呢？


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忧郁 [法]波德莱尔
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雨月对着全城大发雷霆*，
向寒茔四周惨淡的亡灵
倾盆泼洒出凄冷的黑影，
又将四郊笼罩死亡阴濛。
-
猫在砖地上寻觅遮身草茎，
羸瘦生疮的身子瑟瑟抖动；
檐槽里游荡着诗叟的魂灵，
发出幽灵一般寒颤的悲声。
-
大钟在悲鸣，钟摆已患伤风，
冒烟的木炭伴着它发出假声，
可水肿老妇宿命的遗产之中
-
仍旧有浊香的牌局如常进行，
黑桃皇后与英俊的红桃侍从
正诡谲地倾诉着已逝的爱情。
-
*雨月（pluvi?se），法兰西共和历的第五月，相当于公历1月20日或21日至2月19日或20日。


这首我看过两个译本，都不知道是谁译的，这首我个人感觉整体上要好一些，不过没必要强迫把每行都弄那么整齐。有懂法文的可以直接看原文，原文在此：


Spleen
-
Pluvi?se, irrité contre la ville entière,
De son urne à grands flots verse un froid ténébreux
Aux pales habitants du voisin cimetière
Et la mortalité sur les faudourgs brumeux.
-
Mon chat sur le carreau cherchant une litière
Agite sans repos son corps maigre et galeux ;
L’ ame d’un vieux po?te erre dans la gouttière
Avec la triste voix d’un fant?me frileux.
-
Le bourdon se lamente, et la b?che enfumée
Accompagne en fausset la pendule enrhumée,
Cependant qu’en un jeu plein de sales parfums,
-
Héritage fatal d’une vieille hydropique,
Le beau valet de coeur et la dame de pique
Causent sinistrement de leurs amours défunts.
-
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《老虎》 流马
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很多年前
我梦见一只老虎
在我身后
-
我站在原地
一动未动
我知道它也一样
-
这么多年过去了
我仍然不敢回头
-
2014.3.4
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老虎其实就存在于每个人的心里，前几天宁波动物园那位逃票的大哥，心里肯定也是有一只老虎的，可惜被生活历练的，比不上真老虎了。

开学前发最后一次吧。
今朝十八，又是那啥的日子，就代表单身狗发一首白石的。
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鹧鸪天 十六夜出（宋.姜夔）
辇路珠帘两行垂。千枝银烛舞僛僛。东风历历红楼下，谁识三生杜牧之。
欢正好，夜何其。明朝春过小桃枝。鼓声渐远游人散，惆怅归来有月知。
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不过我们这边今夜好像看不到月亮。
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戒詩五首 其一（淸.龔自珍）
題注：庚辰作
蚤年攖心疾，詩境無人知。幽想雜奇悟，靈香何鬱伊。
忽然適康莊，吟此天日光。五岳走驕鬼，萬馬朝龍王。
不遇善知識，安知因地孼。戒詩當有詩，如偈亦如喝。
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其实只要看到这种像宣言一样的东西，基本就可以断定这人戒不了了，更多是来骗骗自己，不信你可以想想自己或者朋友的经历。陶渊明写止酒诗，稼轩也有很多相类的词，说戒没一个戒的，这叫嘴上说不要，身体却很诚实，所以龚定庵后来自己搞了本《破戒草》，都是这组诗之后写的。不过这类诗一般读起来都比较有趣，因为诗人自己也知道靠不住，比如上面这首。
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最近大家应该都要回校了，故乡是应该永远怀念的，它不在你陪着朋友的大街上，不在刷着网剧的宿舍里，可能在你一愣神的时候，它就出现了。
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乡愁 杜运燮
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雨后黄昏抒情的细笔
在平静的河沿迟疑；
水花流不绝：终敲出乡声，
桥后闲山是那种靛蓝。
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行人都向着笑眼的虹，
家的路，牛羊随意摇铃铛
涉水，归鸟浮沉呼喝，云彩
在一旁快乐又忽然掩面啜泣。
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母亲抱着孩子看半个月亮
在水里破碎的边沿，小窗灯火
从水底走近我，伤风的吠声里
有人带疲倦的笑容回到家门。
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大学让自己活的充实一点 但并不觉的没有收获 大学上的才算有点意义