为何端午变得快乐？

以下纯属个人见解，思考源于今日装逼失败进行的反思。欢迎各抒己见，拒绝人身攻击。

度嬷嬷不要再删了！

当年为了和棒子国抢文化遗产，我们吆喝着重视传统文化，勿忘国人尊严。沸沸扬扬一番之后，于是每年的日历上添了几个“休”字。
何为“休”？东汉许慎《说文解字》：“休，息止也。”休，会意，从人，从木。人依傍大树休息。想必日历上多出的几个“休”字从本义，即rest。

然后呢？rest啊！上班的回家补眠，小情侣手牵手独处三天，学生背着一摞作业回家。这不赶上高考结束吗？端午放假对刚刚摆脱苦逼高中生涯的准大学生来说，有什么区别？噢，可能多吃了几个粽子。
现代人的生活结构决定了任何假期都是难能可贵的喘息机遇，那几个“休”字，是被老老实实认认真真切切实实付之实践的。那些节日仪式呢？吃粽子赛龙舟？嗯，我们都在吃粽子，各种牌子各种馅儿的粽子。

此外呢？农村人口流入城市，城市中无数蝼蚁般的人群为着房子车子医疗苦苦挣扎，还有多少真正宁静干净的地方？各种文化汇合各种思想侵蚀，我们的价值观为金钱之外的东西腾出了多大的空地？走得太快，忘记瞟瞟沿途的风景，可是走慢了，你就出局了。可恨可悲亦无奈。
如此，有多少地方至今仍旧保留古老风俗，愿意轰轰烈烈地去纪念伟大的爱国诗人屈原？对，大多数人知道的是，端午节是为了纪念忠君爱国的诗人屈原而设立的。毕竟是语文试卷上经常出现的考题。也有部分人认为端午是为了纪念伍子胥、曹娥。

那么，我们再照大多数人所知道的关于端午的一些点滴常识——端午是为了纪念屈原、伍子胥、曹娥，来稍说两句。作为纪念古人的节日，我们纪念的是被君主流放自沉汨罗江的屈原，遭受谗言被奸佞陷害的忠良伍子胥，投江寻父尸身的孝女曹娥。在封建社会，讲求忠君爱国、父父子子之孝道，显然是封建统治者为强化专制统治而强调的一系列伦理纲常。很多人被包裹着专制实质的这层外衣迷惑，如此延续千年。可是时过境迁，各种原因导致这种强调被削弱。

没粽子吃

进化论爱讲：适者生存，不适者则亡。真正沉淀下来的，是历史选择的结果。旧的死亡，必有新的代替。是否旧不如新，又或者新不如旧，难下定论。也正如，端午节之来源本就争歧颇多。为何时至今日，普遍习俗只剩下食粽、赛龙舟等？历经千年，这些东西都在不断地改变，淘汰或者更新的结果，自然众说纷纭。

从端午节的各种名称，大致可推出一二。此处仅略举部分名称。

1.端午节
“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖“端”字之转音也。”

2.端阳节
据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。
重阳节亦有登高，登高有辟邪之意。个人认为，端阳节此处应有辟邪之意。

3.龙舟节
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方十分流行。它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源可能始于原始社会末期。
赛龙舟本就是中国民间一种娱乐竞技项目，在许多喜庆节日里出现，传到国外后出现了国际赛龙舟比赛。赛龙舟这项活动本身的性质，很容易使端午节最初的意义发生变化。

4.当五汛
在上海部分农村，靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称“端五节”为“当五汛”。
这一带地区应该经常发生洪涝灾害。“当五汛”可能是“挡五汛”，古代科技落后，各种措施不齐全，人们无力抵挡灾害，就会祈求神灵庇佑。由此会有许多节日以及仪式，以沟通神灵，传达普通人的心愿。这也仅仅是我的个人猜测。

5.浴兰节
端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。
驱除疾病痛苦，也许就是端午节某个方面的意义。

6.解粽节、端礼节、菖蒲节
（1）古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度，长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。
（2）在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临之时的“五月初五”，在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。
（3）古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。
粽叶、艾叶、菖蒲，可能皆有驱疾辟邪之意。由此可见，也许端午节中驱疾辟邪的含义可能占很大部分。

7、女儿节
明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”
既然是明代的记录，个人推测可能这种风俗是很久之后才出现。端午的含义在不断地变化。新旧习俗的交融，不同区域习俗的交汇，端午节的风俗习惯在不断更新。久而久之，其意义已经千变万化。

从端午节的各种名称推之，可能端午本就是一种祭神祈福、驱疾辟邪的节日。闻一多《端午考》、《端午的历史教育》认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。闻一多认为，屈原和端午联系，始于南朝梁吴均《续齐谐记》。齐谐者，志怪者也。这类记载奇闻异事的书籍，本就存在很多虚构。此外，端午划船在纪念屈原之前已经出现。总之，关于端午来源众说纷纭，其意义也就仁者见仁智者见智。

时至今日，我们对端午的了解已经所剩不多——
“端午去哪里玩儿啦？”“啊？宅家里？！”“我去了XXXX这些地方，假期就是人多……”

是褒是贬，如何去看，以我狭窄的眼界与有限的知识，无法妄下评判。也只能说，从中可以看出许多东西，而这些值得我们反思。如何选择如何扬弃，如何不变得面目全非，如何给金钱以外的精神文明腾出空间，不人云亦云，亦不固执己见。

有深度

大概几年前，就对“节日”这2个字看得很冷淡。春节变成了吃喝节跟走亲戚节，其他节日都变成了阿姨说的那种“休息“节。唯一印象深的一点的是清明节，跟父辈去祖先的坟前烧点纸钱，听他们说说家族以前的那些事。脑子里想着要干出点什么，不至于像祖先一样过得平平淡淡。

手动点赞

能看完的都是真爱

我居然一字不落地看完了……说，该怎么奖励我

好长呀不想看只想吃

好长呀不想看只想吃



　　　
　　　　　你这样让我很是焦灼啊

看到长的我基本都不会去看的 可这个我看完啦

这是阿姨纯手打的？